Foucault e as teorias do reconhecimento: interfaces com a filosofia da educação

A analítica do texto percorre três campos teóricos [...] do reconhecimento. Taylor, Honneth e Butler [...] abordados para se fazer emergir a hipótese que tais teorias não são suficientes para se chegar a um corpo utópico, ou seja, a uma mobilidade política outra em decorrência das atualizações demandadas no mundo contemporâneo. É aqui que se irrompe o pensamento de Foucault. [...] o que se delineia, afirma-se e se deseja no texto são outros corpos para reconhecimentos em franco devir. [...] o que está em cena é uma genealogia de uma longa Erfindung, ou seja, de uma longa invenção do Reconhecimento, com R maiúsculo. Tal invenção, por sua vez, interpõe-se entre o vôo fugaz da Minerva na penumbra que insiste em se anunciar e as auroras que restam por acontecer – Nietzsche, recordando Rigveda, dizia: “Há tantas auroras que não brilharam ainda”. Que auroras possíveis para outra política de reconhecimento? O que se suscita, a partir daí, para a arte de governo, a educação e as vidas? Desde a Bildung ocidental, talvez cansada demais por não reconhecer a si mesma, indaga-se: por onde, como e por que circunscrever-se-ia aí a inclusão de corpos que não são reconhecidos? [...] Quantos recipientes para filosofia da educação existem? E para o pensamento? E para a subjetividade? E para o neoliberalismo? E para a consciência que reconhece? E para o rosto tipificado que tipifica o rosto alheio? E para o corpo que será abjetado? E para o gesto mórbido da repetição do gozo burocrático? E para tantos desconhecidos e excluídos desta sociedade?

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